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講好寧德故事——黃鞠

日期:2022-03-01 17:06:57

文化是一座城市的根基

在歷史的傳承中文化讓城市

有故事、有內涵、有靈魂

寧德蕉城文化歷史從哪開始?

是雕梁畫棟、亦或是古巷老街

還是活在人們心中的人杰

 

黃鞠

 

杰出人物對歷史發展起了重要的推動作用。黃鞠作為霍童的開基始祖,他的到來,中原發達的農耕文化也隨之深耕開花,他興建水利,帶領人民農耕致富并代代傳承。如今,黃鞠故居在安靜地坐落霍童古鎮的一隅,是歷史,是守護,是文化,是世世代代的瞻仰。

黃鞠故里始建于唐開元12年(公元724年),至今已有1300年歷史。至今還保留有隋、唐、明、清的建筑風格。建筑坐東朝西,二進五開間布局。門樓前的四柱三樓重檐歇山頂式石牌坊,飛檐翹角,以龍、獅子、貔貅等瑞獸為主要題材,石雕精細,立體感強。大門上方有明進士陳昌胤題寫“隋諫議大夫黃鞠祠““明德馨香”的匾額。堂內匾額林立,對聯、題詞隨處可見,堂上供奉著黃鞠、朱福以及黃鞠夫人的神位塑像。

2017年10月10日,寧德蕉城區霍童鎮黃鞠灌溉工程成功入選世界灌溉工程遺產名錄。2019年成為全國重點文物保護單位,成為寧德水利的一張金色名片。

 

黃鞠簡介

    黃鞠(569-657),號玄浦,原籍河南光州固始縣,精通地理,水利專家。曾任隋朝諫議大夫,以敢言不避權貴而著稱于當世。大業九年(613),隋煬帝再征高麗失敗,天下大亂,黃鞠辭官入閩,后定居寧德霍童。為引水灌溉農田,黃鞠先后在霍童溪南北岸分別開鑿“龍腰”渠及“度泉洞”(又稱“蝙蝠洞”、“琵琶洞”),受益耕地面積達數千頃,造福一方,被后人譽為“中國隧道水利工程的先行者”。

 

直言進諫 為民請命 移居霍童

 

傳說黃鞠及其父黃隆均系隋朝重臣,黃隆為左班大學士,官西都留守,育有二十一子,黃鞠為第十子,為諫議大夫。

隋煬帝在位時,貪逸殘暴,濫用民力,為了滿足自己窮奢極欲的游樂生活,征發數百萬民夫開鑿南北大運河,營建東都洛陽,筑西苑,建離宮,修長城,賦役繁重,民不聊生。隋大業九年,隋煬帝欲再征高麗,命群臣征役,開太行道以行軍。黃鞠及其父進宮面諫止伐,隋煬帝大怒,以妄言謗君之罪,將黃隆、黃鞠父子廷杖下獄。黃隆深知昏君無道,若黃鞠等再諫,非但無果且將禍及全家。遂決意以死明志,在獄中告誡子弟,遠避他鄉,并賦詩八句,作為兒孫認祖會親隱語,詩曰“駿馬堂堂出外疆,任從隨地立綱常,身居他境猶吾境,志在他方即故鄉,早晚莫忘親囑語,晨昏須憶祖蒸嘗,愿言托庇蒼天福,三七男兒大吉昌”。不久,黃隆遇害,黃鞠遵父命,辭官攜眷屬入閩,避居寧德。

黃鞠入閩后始居寧德七都,旋遷咸村(今屬周寧縣),又遷霍童。黃鞠喜愛霍地廣袤,是其理想中的桃源,可大興水利,廣辟良田。自此,黃鞠立石橋,開童山,建霍地,并傳授中原地區的先進文化和生產技藝。特別是在農田水利方面的建樹,千百年來讓人贊嘆不已。

 

斬斷“龍腰”引水成渠

 

農業,在農耕時代是開基立業之本,水利則是農業 發展和糧食豐收的命脈。黃鞠深入實地調查,反復勘測,從水利工程建設入手,對霍童溪兩岸盆地的開發進行通盤規劃。

黃鞠先著手開辟坐落霍童溪南岸的石橋洋土地。這片土地六百余畝,近在咫尺的霍童溪因巖岸較高,無法取水灌溉。隔一座山梁,有霍童溪的第三支流大石溪,引大石溪水灌田須開鑿被稱為“龍腰”的山梁。其山體為堅硬的花崗巖,上覆原始森林。動工之始,就有地輿家說,“龍腰”是石橋的主脈,挖斷“龍腰”要“斬代代官貴”。但黃鞠毅然聲言,只要能“發萬家香煙,不問代代官貴”,堅定地把工程交付實施。黃鞠的兩個女兒丹鸞和碧鳳全力支持父親,承擔起了組織施工的重任。

經過黃鞠一家及當地百姓艱苦卓絕的努力,“龍腰”終于被截斷,鑿出了一米寬,幾米深,一百余米長的水渠。再從上游大石坑修二里引渠,大石溪水被引過山梁,灌溉石橋洋六百余畝土地,霍童溪南岸的荒地被開辟為良田。

 

“度泉洞”溉千頃田

 

黃鞠在完成霍童溪南岸“龍腰”水利工程后,隨即著手籌劃北岸水利工程。北岸是松岸洋,面積達六、七千畝,工程難度遠甚于南岸。

北岸雖然低平,但當時沒有大型提水機械,只能靠自流灌溉,無法保障農田用水。必須選擇一個水位高的水源。經過勘察,黃鞠選中了“杜坪湖”。杜坪湖距松岸洋約十五華里,一路有三、四處山巖阻隔,非鑿隧道不得過。

從現存的隧道遺址看,隧道的開鑿是盡量順著弧形鑿進。在沒有良好的洞內測向儀器的年代,這樣做雖使隧道加長,增加工程量,但比較保險,不至“迷失”方向。整條隧道都是在堅實的花崗巖體中穿過。據說當時開鑿隧道的辦法是將柴片堆放在巖石上焚燒,待巖石燒至高溫時,用冷水澆石,使巖石因熱脹冷縮而爆裂,再用鋼釬鐵鉆一點一點敲撬。不知經過多少時日,硬是將巖角的隧道打通。隧道進口高2.5米,寬1米,全長400余米(因地震、洪災的破壞,現僅存七、八十米),洞頂都鑿作穹形,出水口在茶山下出現。這個工程鑿通的隧洞,就是志書中所說的“度泉洞”,又稱“蝙蝠洞”(當地人也叫作“琵琶洞”)。

等到隧道竣工,他的兩個女兒已過“及笄”(古代形容女子成年、出嫁的年齡)之年。由此足見黃鞠實施水利工程之艱巨,耗日之長久。據說丹鸞終身未嫁,碧鳳大齡嫁給孫姓人家,亦留在父母身邊,繼續幫助完成水利大業。丹鸞、碧鳳百年之后,黃姓后輩將她們合葬一起,名為“姑婆墳”,后人特建“姑婆廟”以祀。

這條水利工程,灌溉萬畝良田.宋代還有文字記載,宋淳熙二年(1195年),縣令作了《曉喻》曰:“仙湖、又名堵湖,在十二都松岸洋,隋諫議大夫黃鞠創鑿,長里許,附近之田、盡成沃埌”。并賦詩曰:“咫尺天湖號堵坪,先賢曾此勸農耕,若教一日歸豪右,敢向黃公廟下行。”

 

引進技術造福一方

 

兩岸水利修好后,黃鞠又在河堤臨水一面“沉鐵牛”、“打鐵釬”、“壘土墩”,修筑防洪體系。還在霍童溪兩岸植樹造林,形成了九里松樹林、十里桃花洲的壯麗景觀。一千四百年多前,福建尚屬蠻夷之地,農業生產相對中原地區落后。黃鞠修建水利工程之后,引進套種等中原農業技術及優良品種蕓苔(即油菜)、小麥、大豆,進行間作套種,提高了土地利用率和經濟效益。

由于水利的開發,造就了霍童溪兩岸的萬畝良田。再加上水稻等農作物良種的引進,物產豐富,奠定了霍童堅實的經濟基礎。再憑借霍童溪的水路交通之便,千余年來,霍童逐漸成了方圓幾十里的經濟中心。溪船下航八都、三都出海,上溯莒洲,直通閩北,輸出農副產品,運進食鹽、海產品、日常用品,往邊遠的周寧、屏南乃至松溪、政和等地擴散。相傳那時節,霍童商賈云集,商店林立,繁華于一隅。

黃鞠不僅帶來了先進的生產技藝,還將中原文化,如禮儀、語言、習俗和紙扎、鐵枝、線獅、高蹺等民間技藝傳授給當地村民。據說,霍童民間的許多習俗與河南固始相同,甚至有些方言還可以相通。現在流行方言“霍童話”的霍童、咸村(今屬周寧縣)、洪口等鄉鎮,仍然可見黃鞠傳播中原文化的痕跡。

后人為紀念黃鞠的豐功偉績,在霍童的華陽宮中雕塑黃鞠神像,尊之為“土主神靈”,春秋祭祀。后來隨著人口的增長,霍童村面積不斷擴大,又開辟了忠義宮、宏街宮、萬全宮,加上原有的華陽宮,擴充為“四境”。石橋村黃氏家譜中有詩云:“龍腰開鑿水滔滔,澤沛蒼生德望高”。黃鞠在開鑿水利隧道歷史上,應屬前無古人,具有開創之功,功不可沒。

流芳千古

 

黃鞠一生的功績,如同鐫刻在黃鞠故里的兩幅長聯,“忠諫卓著隋朝萬里英名垂史冊,肇基興隆霍地千秋俎豆蔭鄉閭”、“立石橋興水利千秋偉績,開龍腰鑿蝙蝠萬代昌榮”,任世人傳頌。

時光荏苒,白駒過隙,雖經1400多年的時光洗禮,代代更迭,霍童溪上,黃鞠的精神文脈、家風家訓、技藝的教化,深深印刻在霍童人民的心中,亦在黃鞠的教導之下,古時霍童多出富甲商人及民間技藝者,晨間踏入霍童老街,粉干,芋頭包、八仙糕,霍童線面,豆干,麥芽糖,霍童光餅等等,熙攘的市井與煙火成全了霍童老街的活色生香,細聽遠處傳來哐哐當當的打鐵聲,交織著嚓嚓嚓的磨剪子聲,悠遠且綿長,街上店鋪陸陸續續開放,一步一匠心,一鋪一人生。

穿過老街,豁然開朗,黃鞠故里牌坊,涌入眼簾,古跡相連,庭院幽雅、樓閣林立,古樹蒼蒼,翠色橫流、芬芳馥郁,黃鞠故里如今成為霍童鎮旅游勝景之一。

青山綠水邀明月,白雪紅梅對佳人,來一趟霍童吧!感受這座千年古鎮,聆聽村里老人訴一段黃鞠公歷史,古鎮慢生活,御風行萬里,山河皆后退,而你總前行。

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